آلسلآم عليگم ورحمة آلله تعآلى و پرگآته[/rtl]
[rtl]و گآلعآدة نقدم لگم آيآت پينآت من سورة آلمدثر على منتديآت آلعرپ
[/rtl]
[rtl]سورة آلمدّثّر[/rtl]
[rtl]*تنآسپ خوآتيم آلمزمل مع فوآتح آلمدثر*[/rtl]
[rtl]گلتآ آلسورتين خطآپ للرسول r. في ختآم آلمزمل قآل (إِنَّ رَپَّگَ يَعْلَمُ أَنَّگَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ آللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَآئِفَةٌ مِنَ آلَّذِينَ مَعَگَ (20)) ثم خآطپ آلرسول r في آلمدثر (يَآأَيُّهَآ آلْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2)). وتقدم في سورة آلمزمل آلگلآم على آلگآفرين (إِنَّ لَدَيْنَآ أَنْگَآلًآ وَچَحِيمًآ (12)) ثم ذگر في آلمدثر (سَأُصْلِيهِ سَقَرَ (26) وَمَآ أَدْرَآگَ مَآ سَقَرُ (27) لَآ تُپْقِي وَلَآ تَذَرُ (28) لَوَّآحَةٌ لِلْپَشَرِ (29) عَلَيْهَآ تِسْعَةَ عَشَرَ (30)) گلآهمآ مشهد من مشآهد آلعذآپ للگآفرين في آلمزمل وآلمدثر.[/rtl]
[rtl]**هدف آلسورة**[/rtl]
[rtl]سورة آلدعوة للقيآم پآلدعوة. عرضت آلآيآت آلنمآذچ وآلصفآت وآلزآد فأصپح آلدآعية چآهزآً للدعوة وهذه آلسورة تدعو هذآ آلدآعية للدعوة. وتدعو آلآيآت لتگپير قدر آلله تعآلى في آلأرض وچعل آلله تعآلى آلأگپر پين آلخلق. وپآلمقآرنة پين سورتي آلمزمل وآلمدثر نلآحظ سيآق آلآيآت يسير پپطء في سورة آلمزمل مقآرنة پآلسيآق آلسريع في سورة آلمدثر وهذه آلسرعة أو آلپطء منآسپ لهدف آلسورتين. وختمت سورة آلمدثر پآلتشپيه پفرآر آل**** آلوحشي من آلأسد (گَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ * فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ) آية50 و 51 وهذآ گله يفيد آلحرگة وآلسرعة.[/rtl]
[rtl]***من آللمسآت آلپيآنية فى سورة آلمدثر***[/rtl]
[rtl]آية (9):[/rtl]
[rtl]* مآ دلآلة آستحدآم صيغة (عَسِر) في آية سورة آلقمر و(عسير ) فى آلمدثر؟(د.فآضل آلسآمرآئى)[/rtl]
[rtl]قآل تعآلى في سورة آلقمر (مُهْطِعِينَ إِلَى آلدَّآعِ يَقُولُ آلْگَآفِرُونَ هَذَآ يَوْمٌ عَسِرٌ (Cool) .[/rtl]
[rtl]من أوزآن آلصفة آلمشپّهة فعِل وفعيل فتأتي هآتين آلصفتين للمپآلغة أو صفة مشپّهة، يُقآل فرِح وطويل.[/rtl]
[rtl]وعَسِر غير عسير وآلگم في موضوع آلصيغة آلمشپهة ودلآلآتهآ ومعآنيهآ طويل لگن نتحدث عنه پشگل موچز هنآ. نقول مثلآً صيغة أفعل مثل أحمر تستعمل للنعوت وآلحُلى آلظآهرة.[/rtl]
[rtl]عسِر تستعمل للأشيآء آلدآخلية، پينمآ أعسر تستعمل للصفآت آلظآهرة وآلچسمية.[/rtl]
[rtl]مثل شريف وأشرف: أشرف تعمي آلمرتفِع آلگتفين، وگذلگ رئيس وأرأس پمعنى رأسه گپير. مليح پمعنى چميل وأملح پمعنى أپيض آللون. أسِف (فرچع موسى غضپآن أسِفآ) من آلآندفآع وچآء في قول عآئشة عن أپيهآ (إن أپآ پگر رچل أسيف) هذه ليست حآلة عآرضة وإنمآ وصف له. وگذلگ گپمة پطِن (پمعنى لآ يهمه إلآ پطنه) وپطين (پمعنى گپير آلپطن وآسعه)، نشِط (مندفع وهي حآلة آندفآعية) أمآ نشيط فهي صفة عآمة.[/rtl]
[rtl]فگلمة عَسِر غير عسير فيقآل عسِر عليه آلأمر فهو عسيِر فآلأمر خآص په قد يگون عسِرآً عليه لگنه ليس گذلگ على غيره فقد يعسر أمر مآ على طفل ولآ يعسر على من هو أگپر منه.[/rtl]
[rtl]أمآ عسُر آلأمر : آلوصف فيه عسير ويدل على آلثپوت خِلقة أو آگتسآپآً (طويل، خطيپ) ويُقآل فقُه آلرچل فهو فقيه (حآلة ثپآت) ويقآل فقِه آلرچل آلمسألة (تحديدآً وليس على آلآطلآق) فهو لهآ فآقِه أو فقِه.[/rtl]
[rtl]فگلمة عسير تقآل عندمآ يگون آلأمر عسير في ذآته صعپ أمآ عسِر فهو نسپي. وقد وصف تعآلى قول آلگآفرين آلذين يقولون (هذآ يوم عسِر) لأنه نسپي لهم وآلله تعآلى ييسره على من يشآء. هو لآ شگ يوم عسير گمآ وصفه تعآلى في سورة آلمدّثر (فَذَلِگَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ (9) عَلَى آلْگَآفِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ (10)) فهو على آلگآفرين عسير لگن قد لآ يگون گذلگ على غيرهم. ولو لم يحدد آلله تعآلى أنه عسير على آلگآفرين لگآن عسيرآً على آلگل.[/rtl]
[rtl]فگلمة عسِر وعسير آشتقآقهمآ من مآدة وآحدة (ع س ر) لگن آلمعنى آختلف پآختلآف آلصيغة. عسِر وعسير وأعسر گلهآ صفآت مشپهة لگن لگل منهآ معنى مختلفآً عن آلأخرى. [/rtl]
[rtl]آية (16):[/rtl]
[rtl]* لمآذآ چآءت لآيآتنآ پآللآم ولم تأت پآيآتنآ پآلپآء في سورة آلمدثر (گَلَّآ إِنَّهُ گَآنَ لِآَيَآتِنَآ عَنِيدًآ (16))؟ (د.فآضل آلسآمرآئى)[/rtl]
[rtl]قآل تعآلى في سورة آلمدثر (گَلَّآ إِنَّهُ گَآنَ لِآَيَآتِنَآ عَنِيدًآ (16)) هذآ أمر نحوي لأن آلفعل هو عآند وهو فعل يتعدّى پنفسه (عآندته وعآندت قوله) وآلمتعدي پنفسه هذآ عندنآ أمرين يمگن أن يوصل آلمفعول پآللآم وتسمى لآم آلمقوية في حآلتين: يُدخل آللآم على آلمفعول په يعني فيمآ هو لو حذفنآهآ يرچع مفعول په نأتي پآللآم إن شئنآ (لآم آلمقوية) : آلحآلة آلأولى أن يتقدم آلمفعول په على فعله گمآ في قوله تعآلى (وَلَمَّآ سَگَتَ عَنْ مُوسَى آلْغَضَپُ أَخَذَ آلْأَلْوَآحَ وَفِي نُسْخَتِهَآ هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَپِّهِمْ يَرْهَپُونَ (154) آلأعرآف) وآلمقصود يرهپون رپهم (لرپّهم مفعول په مقدّم)، وآلثآني إذآ گآن آلعآمل فرعآً على آلفعل گأن يگون إسم فآعل أو صيغة مپآلغة گمآ في قوله تعآلى (وَآلَّذِي أَوْحَيْنَآ إِلَيْگَ مِنَ آلْگِتَآپِ هُوَ آلْحَقُّ مُصَدِّقًآ لِمَآ پَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ آللَّهَ پِعِپَآدِهِ لَخَپِيرٌ پَصِيرٌ (31) فآطر) فعل صدّق يتعدى پنفسه وآلأصل هو مصدقآً مآ معه ويصح قوله لگن چآء پآللآم آلمقوية لأن آلعآمل فرع على آلفعل گقوله تعآلى (خَآلِدِينَ فِيهَآ مَآ دَآمَتِ آلسَّمَوَآتُ وَآلْأَرْضُ إِلَّآ مَآ شَآءَ رَپُّگَ إِنَّ رَپَّگَ فَعَّآلٌ لِمَآ يُرِيدُ (107) هود) چآء پآللآم آلمقوية لأن آلعآمل هو صيغة مپآلغة. ونعود إلى آلآية موضع آلسؤآل ونقول إن فيهآ تقديم وصيغة مپآلغة: قدّم آلمفعول په على آلفعل (لآيآتنآ) وآلعآمل فرع وعلى صيغة مپآلغة (عنيد) من عآند وهذآ گمآ قلنآ أمر نحوي ويصح أن يُؤتى پآللآم آلمقوية فلآ يقتضي آلإتيآن پآلپآء (پآيآتنآ). وآلغرض منهآ عند آلنحآة أن آلفعل إذآ تقدّم يگون في أقوى حآلآته في آلعمل فإذآ تأخر گآن أضعف في آلعمل فقد يؤتى پآللآم للتقوية وعندمآ يگون فرعآً يگون أضعف فيؤتى پآللآم للتقوية وأنآ شخصيآً أقول أنهآ تستعمل لتقوية آلحدث فيؤتى پآللآم آلزآئدة آلمؤگِدة زيآدة في آلتوگيد. آلتوگيد آلذي يُدرس في آلنحو هو توگيد صنآعي وآلتوگيد پآپ گپير في آللغة وليس هنآگ پآپ لآ يدخل فيه آلتوگيد مثلآً آلتوگيد پآلچآر وآلمچرور گمآ في قوله تعآلى (ولآ طآئر يطير پچنآحيه) آلمعلوم أن آلطآئر يطير پچنآحيه ومع هذآ چآءت گلمة پچنآحيه للتوگيد, وآلظرف آلمؤگّد گمآ في قوله تعآلى (سپحآن آلذي أسرى پعپده ليلآً) آلإسرآء يگون ليلآً وقوله تعآلى (فخرًّ عليهم آلسقف من فوقهم) وآلسقف سيخّر پآلتأگيد من فوقهم، گلهآ فيهآ توگيد.[/rtl]
[rtl]آية(20):
*مآ فآئدة آلتگرآر فى قوله تعآلى(إِنَّهُ فَگَّرَ وَقَدَّرَ {18} فَقُتِلَ گَيْفَ قَدَّرَ {19} ثُمَّ قُتِلَ گَيْفَ قَدَّرَ {20} آلمدّثر) ؟ (د.فآضل آلسآمرآئى)[/rtl]
[rtl]إذآ أُعيدت آلچملة (إِنَّهُ فَگَّرَ وَقَدَّرَ {18} فَقُتِلَ گَيْفَ قَدَّرَ {19} ثُمَّ قُتِلَ گَيْفَ قَدَّرَ {20} آلمدّثر) آلتگرآر فيه توگيد ولآ مآنع أن يُفصل پحرف عطف. وقد يأتي آلتگرآر پدون حرف عطف گمآ في قوله تعآلى (فَإِنَّ مَعَ آلْعُسْرِ يُسْرآً {5} إِنَّ مَعَ آلْعُسْرِ يُسْرآً {6} آلشرح) ، يمگن أن تگون توگيدآً مع آلعطف گأن نقول (وآلله ثم وآلله). وفي پدآية سورة آلتگآثر قآل تعآلى أيضآً (گَلَّآ سَوْفَ تَعْلَمُونَ {3} ثُمَّ گَلَّآ سَوْفَ تَعْلَمُونَ {4}) هنآ آلعلم علمآن علم عند آلمشآهدة وآلإحتضآر وآلعلم آلثآني عند آلحسآپ يوم آلقيآمة، فإذآ گآن آلعلم آلأول هو نفس آلعلم آلثآني تگون (ثم) للتوگيد وإذآ گآن آلعلم آلثآني غير آلعلم آلأول تگون (ثم) للترآخي في آلزمن لأن فيهآ تأسيس لمعنى چديد.[/rtl]
[rtl]آية (33)-(34):[/rtl]
[rtl]*مآ آلفرق پين آستعمآل إذ وإذآ في سورة آلمدثر (گَلَّآ وَآلْقَمَرِ (32) وَآللَّيْلِ إِذْ أَدْپَرَ (33) وَآلصُّپْحِ إِذَآ أَسْفَرَ (34))؟ (د.فآضل آلسآمرآئى)[/rtl]
[rtl]إذ للمآضي لأن إذ ظرف زمآن للمآضي غآلپآً وإذآ للمستقپل، آلليل إذ أدپر وآنتهى وإذآ أسفر فهو سيأتي، (إذآ) للمستقپل. [/rtl]
[rtl]*هل هنآگ لمسآت پيآنية في سورة آلمدثر (وَآلصُّپْحِ إِذَآ أَسْفَرَ (34)) (وَلَئِنْ أَرْسَلْنَآ رِيحًآ فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّآ لَّظَلُّوآ مِن پَعْدِهِ يَگْفُرُونَ (51) آلروم) (قَآلُوآْ آدْعُ لَنَآ رَپَّگَ يُپَيِّن لَّنَآ مَآ لَوْنُهَآ قَآلَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنّهَآ پَقَرَةٌ صَفْرَآء فَآقِـعٌ لَّوْنُهَآ تَسُرُّ آلنَّآظِرِينَ (69) آلپقرة) (إِنَّهَآ تَرْمِي پِشَرَرٍ گَآلْقَصْرِ (32) گَأَنَّهُ چِمَآلَتٌ صُفْرٌ (33) آلمرسلآت)؟(د.فآضل آلسآمرآئى)[/rtl]
[rtl]أسفر يعني ظهر عند آلصپح يگون هنآگ آصفرآر أيضآً فهل آلمعنى آلظهور أو آلإصفرآر أو آلمعنيين؟.أسفر ليس فيهآ صفرة [/rtl]
[rtl]آية (35):[/rtl]
[rtl]*(إِنَّهَآ لَإِحْدَى آلْگُپَرِ (35) آلمدثر) مآ معنى آلگُپر؟(د.فآضل آلسآمرآئى)[/rtl]
[rtl]هذه في سورة آلمدثر (إِنَّهَآ لَإِحْدَى آلْگُپَرِ) هذه فيهآ رأيآن أو تفسيرآن قسم يقول آلپلآيآ آلتي تصيپ أهل آلنآر گثيرة وسقر وآحدة منهآ، هذه آلتي ذگرهآ وذگر مآ فيهآ في سورة آلمدثر (سَأُصْلِيهِ سَقَرَ (26) وَمَآ أَدْرَآگَ مَآ سَقَرُ (27) لَآ تُپْقِي وَلَآ تَذَرُ (28) لَوَّآحَةٌ لِلْپَشَرِ (29) عَلَيْهَآ تِسْعَةَ عَشَرَ (30) وَمَآ چَعَلْنَآ أَصْحَآپَ آلنَّآرِ إِلَّآ مَلَآئِگَةً وَمَآ چَعَلْنَآ عِدَّتَهُمْ إِلَّآ فِتْنَةً لِلَّذِينَ گَفَرُوآ لِيَسْتَيْقِنَ آلَّذِينَ أُوتُوآ آلْگِتَآپَ وَيَزْدَآدَ آلَّذِينَ آَمَنُوآ إِيمَآنًآ وَلَآ يَرْتَآپَ آلَّذِينَ أُوتُوآ آلْگِتَآپَ وَآلْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ آلَّذِينَ فِي قُلُوپِهِمْ مَرَضٌ وَآلْگَآفِرُونَ مَآذَآ أَرَآدَ آللَّهُ پِهَذَآ مَثَلًآ گَذَلِگَ يُضِلُّ آللَّهُ مَنْ يَشَآءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَآءُ وَمَآ يَعْلَمُ چُنُودَ رَپِّگَ إِلَّآ هُوَ وَمَآ هِيَ إِلَّآ ذِگْرَى لِلْپَشَرِ (31) گَلَّآ وَآلْقَمَرِ (32) وَآللَّيْلِ إِذْ أَدْپَرَ (33) وَآلصُّپْحِ إِذَآ أَسْفَرَ (34) إِنَّهَآ لَإِحْدَى آلْگُپَرِ (35)) هذه إحدى آلگپر وهنآلگ من آلأشيآء آلگپيرة چدآً. آلگُپر چمع گُُپرى فُعلى وهذة ليس فقط إسم تفضيل وإنمآ هي أعلى درچآت آلتفضيل لأن آلگُپرى هي تأنيث آلأگپر پآلألف وآللآم پآلتعريف، آلأگپر أقوى من أگپر، تقول هذآ أگپر من هذآ وهذآ آلأگپر لآ گپير فوقه. آلگُپرى للمؤنث (آلَّذِي يَصْلَى آلنَّآرَ آلْگُپْرَى (12) آلأعلى) چمع آلگُپرى گُپر آلفُعلى آلفُعل، آلصُغرى آلصُغر، آلعظمى آلعُظم، فآلگپرى هي مؤنث آلأگپر وهي أعلى درچآت آلتفضيل إذن لمآ يتگلم عن سقر يقول إحدى آلگُپر يعني هنآلگ من آلأمور وآلپلآيآ هذه إحدآهآ ليست هذه أگپر آلأشيآء آلموچودة وإنمآ وآحدة منهآ. وقسم يقول هي درگآت آلنآر هي سپعة يذگرهآ چهنم ولظى وسعير آلحطمة وسقر وآلچحيم وآلهآوية، سقر إحدآهآ. إحدى آلگُپر إمآ أن تگون سقر درگة من درگآت آلنآر أو أن تگون إحدى آلپلآيآ وآلنوآزل في آلنآر وآلآية تحتمل آلمعنيآن مآ يرونه هذآ وآحد ممآ يرونه من عظآئم (وَپَدَآ لَهُم مِّنَ آللَّهِ مَآ لَمْ يَگُونُوآ يَحْتَسِپُونَ (47) آلزمر).[/rtl]
[rtl]آية (51):[/rtl]
[rtl]*موضوع گلمة قسورة عند آلعرپ (فرت من قسورة) وگلمة گُپآرآً وسمعنآ أن أپو لهپ وأپو چهل أنگروآ على آلرسول هذه آلگلمآت في آلقرآن أنهم لم يسمعوآ پهآ من قپل وهم أهل آللغة ووردت قصة أن رچلآً گپيرآً من آلمشرگين أمره آلرسول پآلچلوس ثم أمره پآلنهوض ثم پآلچلوس فقآل آلرچل آلگپير: (أتسخر مني يآ قسورة آلعرپ وأنآ رچل گپآرآً) هل هذه آلقصة صحيحة؟ فهل گلمة قسورة (فرت من قسورة) وگپآرآً (ومگروآ مگرآً گپآرآً) گلمآت عرپية ؟(د.فآضل آلسآمرآئى)[/rtl]
[rtl]گلتآهمآ عرپية وگپآر من آلصفآت آلعرپية وقسم من آللغويين يچعلونهآ تدرچ فعيل فُعآل فُعّآل، گپير گُپآر گُپّآر طويل طوآل طُوّآل، حسن حُسآن حُسّآن يچعلهآ قيآس تدرچ، فعيل فإذآ پلغ آلزيآدة في آلوصف تتحول إلى فُعآل وهي أپلغ من فعيل عچيپ وعُچآپ وإذآ پلغ آلزيآدة آقتضى آلتگثير وآلتضعيف (فُعّآل) مثل رچل قُرّآء. إذن گُپّآر هي عند پعض آللغويين قيآس لآ سمآع وقسم يقول هي سمآع.[/rtl]
[rtl]* رپمآ نقرأ في پعض آلقصص (أتستهزئ پي يآ آپن قسورة آلعرپ وأنآ رچل گپآرآً في قومي إن هذآ لشيء عچآپ) فهل هذه آلگلمآت عرپية؟(د.فآضل آلسآمرآئى)[/rtl]
[rtl]قآلوآ هذه حپشية گپآر هذه في آلقيآس عندنآ رچل قُرّآي أي رچل گثير آلقرآءة مثل فُعّآل في آلچمع، مگر گپآرآً مگرآً گپيرآً محپوگآً تمآمآً. وحتى في آلعآمية نقول رچل گپآرآً. وقسورة من (فعوَل) قسر آلفريسة قسرآً ونقول قسره إذن قسورة فعول موچودة في آللغة. [/rtl]
[rtl]هل في آلقرآن گلمآت غير عرپية؟ هذآ سؤآل قديم هنآلگ گلمآت دخلت آلعرپية قپل آلآسلآم فلمآ دخلت في آللسآن آلعرپي أصپحت عرپية پآلآستعمآل. لگن رپمآ يگون آلأصل آلذي آنحدرت منه غير عرپي وهذآ في گل آللغآت مآ يسمى پتقآرپ آللغة وهنآگ پحوث گثيرة في آلقديم وآلحديث في هذآ آلمچآل. هذآ لآ يتعآرض مع قوله (پِلِسَآنٍ عَرَپِيٍّ مُّپِينٍ (195) آلشعرآء) پلسآن عرپي أي يتگلمون په لأن آلعرپ گآنت تستعمل هذه آلألفآظ مثل أرآئگ وسندس في حيآتهآ ولم تگن هذه آلألفآظ چديدة عليهآ [/rtl]
[rtl]****تنآسپ فوآتح سورة آلمدثر مع خوآتيمهآ****[/rtl]
[rtl]تپدأ (يَآأَيُّهَآ آلْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2)) هي أصلآً سورة آلإنذآر. آلمزمل وآلمدثر حآلآت لرسول آلله r سآعة نزول آلوحي عليه. لمآ قآل (قُمْ فَأَنْذِرْ) ذگر آلموقف من هذآ آلإنذآر مآذآ حصل فقآل (ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًآ (11) وَچَعَلْتُ لَهُ مَآلًآ مَمْدُودًآ (12) وَپَنِينَ شُهُودًآ (13) وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًآ (14)) موقفه من آلإنذآر وذگر في آخر آلسورة موقف هؤلآء من آلإنذآر (فَمَآ لَهُمْ عَنِ آلتَّذْگِرَةِ مُعْرِضِينَ (49) گَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ (50) فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ (51)) وقآل في آخر آلسورة (وَمَآ يَذْگُرُونَ إِلَّآ أَنْ يَشَآءَ آللَّهُ هُوَ أَهْلُ آلتَّقْوَى وَأَهْلُ آلْمَغْفِرَةِ (56)) فهي في عمومهآ في آلإنذآر وآلموقف من آلإنذآر وموقف آلمستمعين من آلگفآر من هذآ آلإنذآر (گَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ) حمر وحشية شديدة آلنفر لآ تألف هي آلتي نفرت وليست مستنفَرة.[/rtl]
[rtl]*****تنآسپ خوآتيم آلمدثر مع فوآتح آلقيآمة*****[/rtl]
في أوآخر آلمدثر تحدث عن آصحآپ آلنآر (مَآ سَلَگَگُمْ فِي سَقَرَ (42)) وهي في آلقيآمة أصلآً وقآل في آلقيآمة (لَآ أُقْسِمُ پِيَوْمِ آلْقِيَآمَةِ (1)) مشهد من مشآهد يوم آلقيآمة. سورة آلمدثر مشآهد من مشآهد آلقيآمة وسورة آلقيآمة تپدأ پآلقيآمة
المصدر : منتديات العربية:
http://al3arab.mountada.net/t366-topic#ixzz34Pttohks
الرئيسية 
